Mēs esam pārskatījuši grieķu mitoloģijas nosaukumus zēniem un meitenēm. Tomēr ir daudz avotu, kur mēs varam dzert arī mazuļus, lai izpētītu mazuļu vārdus. Viens no visizplatītākajiem ir lietošana Bībeles vārdi kopš kristīgās tradīcijas tos ir pieņēmušas kā ierastus. Apskatīsim dažus no tiem. Mēs sāksim ar zēnu vārdiem.
Ādams Loģiski, ka tas ir pirmais. Pirmais cilvēks uz Zemes, kuru tieši izveidojis Dievs un pēc viņa tēla, no dubļu gabala, uz kuru viņš ar savu elpu ievilks dzīvību. Ādams, aizvests uz Ēdeni, dzīvos pastāvēšanā prom no nāves un ciešanām, līdz sava pavadoņa Ievas dēļ nogaršos aizliegtos augļus un tiks izraidīts no Paradīzes.
Ādamā un viņa sievā kritās dievišķās pilnvaras augt un vairoties, lai piepildītu Zemi un pārvaldītu to, pārņemot pār visām dzīvajām būtnēm - kaut ko tādu, ko mēs esam piepildījuši viņu pēcnācēji, iespējams, tālu un pārmērīgi.
Bet pēc kritiena viņiem nāk lāsts - pelnīt maizi ar mūsu uzacu sviedriem un dzemdēt sāpju stāvoklī esošām sievietēm.
Šī stāsta skaidrojums no simboliskā viedokļa mums parāda pirmos vīriešus, kuri atsakās no vācēju dzīves, lai izvēlētos pārtikas ražošanas ceļu, attiecību maiņu starp dzimumiem.
Neolīta vai, acīmredzot, Homo Sapiens dzīvesveids ir saistīts ar nepieciešamību uzturēt augstu produkciju, lai uzturētu plašus pēcnācējus, vai, tieši otrādi, cilvēka dzīvi, kurš, pateicoties jaunajiem produktīvajiem paņēmieniem, var vairāk pavairot pārmaiņas, lai veltītu daudz vairāk laika darbam.
Ābele tas ir viņa otrais dēls, kurš Kainu nogalinātu pirmajā noziegumā Cilvēka vēsturē. Ābels un Kains, pirmais un otrais zemnieks, piedāvā Dievam savus darba pirmos augļus, būdami pirmais pieņemtais un otrais nicinātais.
Ābelis ir taisnīgais cilvēks, kas ir izcils, nevardarbības simbols. Vēsturiski stāsts ir saistīts ar pirmajām sadursmēm starp lauksaimniecības pilsētām un lopkopības ciematiem ar pēdējiem piederošajiem ebrejiem.
No Ādama dēliem Sems tiek pieminēts treškārt, semantisko tautu, kurām pieder ebreji, eponīms. Viņa pēcnācējs Ābrahams ir ebreju tautas tēvs, kurš patiešām sāk savu neatkarīgo vēsturi.
Ābrahams Tas ir trešais no nosaukumiem, kurus es uzrunāšu šajā pirmajā tēmā. Viņš ir dzimis Mezopotāmijā saskaņā ar 1. Mozus grāmatu vēsturiskajā pilsētā Ur. Viņš ar savu sievu un brāļadēlu pameta dzimteni ar dievišķu mandātu un jau dzīvoja Izraēlas teritorijā Kanaānā.
Bībelē ir runāts par dzīves veidu, kuru vadīja viņš, viņa konkubāne, viņa sieva un viņu bērni, ar pārsteidzošu uzticību stāstot par to, kā izdzīvojušas tās vēstures sākuma mazās pusdomandu un liellopu ciltis.
Ābrahāms paliek kā pakļaušanās Dievam simbols, ticība tiek piešķirta, kad viņš piekrīt upurēt savu dēlu Īzāku, kuru viņš mīlēja galvenokārt par visu, kurš dzimis, domājot, ka viņam nekad nebūs likumīga dēla.
Īzāku izglābj dievišķa aizlūgšana pēdējā brīdī, viņu nomainot ar jēru. Rituālu upurēšanas prakse ir plaši dokumentēta vēsturē, parasti no cilvēka vai svētiem dzīvniekiem darināta produkta pirmavotiem, bet arī sākotnējos posmos notika cilvēku upurēšana. Tomēr nekas vēsturiski neliecina, ka šis stāsts attiecas uz atteikšanos no šīm barbariskajām paražām, taču to nevar izslēgt.
Drīzāk, ņemot vērā Dieva derību ar Ābrahāmu un viņa pēcnācējiem, tā ir iekļauta mītos, kas izskaidro paražas, ar kurām ebreju tauta simbolizēs viņu paklausību Dievam: apgraizīšanu un rituālos liellopu upurus.
Kā jūs varat lasīt tradīcijas mums piedāvā Bībeles vārdi mūsu mazuļiem pilns ar reliģisku un vēsturisku simboliku. Es turpināšu pārskatīt Bībeles mazuļu vārdus, gan zēnu, gan meiteni, kas arī ir daudz un vērtīgi.
