MŪSDIENU PASAKU SALDINĀŠANA

Tā literatūra, kas bērniem patīk visvairāk, ir stāsti, kaut arī ne visi šajā jēdzienā ietvertie stāsti ir bērniem vispiemērotākie. Par to mūsdienās ir notikusi stāstu saldināšana, kas mēģina ļoti daudzveidīga rakstura stāstus pielāgot bērnu auditorijai.

Bet to izcelsmē, kas tiek zaudēta laikā, populārajiem, mutiskajiem stāstiem, kas tiek pārnesti no paaudzes paaudzē un kurus vēlāk savāc klasika, nav nekā bērnišķīga, kā mēs redzējām ar Mazā Sarkangalvja “oriģinālajām versijām”, Miega skaistule vai Pelnrušķīte.

Ir arī mūsdienīgi autoru stāsti, liriskāki un mīkstāki, kuru mērķis ir rūpēties par vēstījumu, kas sniegts visos sīkumos, kad tas jums ir. Ir brīnišķīgi šāda stila stāsti, kaut arī daudzi citi paliek bez vēsts un turklāt neizrāda noteiktu kvalitāti, ne tikai literāru, bet arī valodniecisku. Tāpēc vienmēr ir ieteicams pārlūkot mūsu iegādātos stāstus.

Pusceļā starp veciem stāstiem pieaugušajiem, pilns ar kašķīgi, biedējoši un vardarbīgi elementi, un pašreizējie bērnu stāsti, mums ir tie mūsu pieminētie klasiskie stāsti, kas pārstāja būt mutiski un ko iemiesoja papīra formātā tādi autori kā brāļi Grimms, Andersens, Perraults ...

Džeikobs Grimzs grāmatas “Pilnās Grima brāļu pasakas” (1954) preambulā saka:

Virsraksts Kinder und hausmärchen ('Pasakas par bērnību un mājām') stāsta par subjekta izcelsmi un raksturu, nevis par tā likteni, grāmata nav rakstīta bērniem, kaut arī, ja viņiem tas patīk, tik daudz labāk; Es to nebūtu komponējis tik daudz drosmes, ja nebūtu ticējis, ka gadu nopietnākie un uzlādētie cilvēki to var uzskatīt par svarīgu no dzejas, mitoloģijas un vēstures viedokļa.

Kā mēs redzam, klasiskie stāsti ir piekrauti ar simboliku, dzeju, mītiem, vēsturi, daiļliteratūru, bet arī ar realitāti, un kā tādi ir piepildīti ar dzīvību un nāvi, saldumu un vardarbību, teroru ...

Daudzas nozīmes, kas bērnam paliks nepamanītas vai vismaz apzināti nepamanītas, bet kas darbosies citā līmenī, katrā personā piešķirot vairāk vai mazāk pārpasaulīgas nozīmes korpusu.

Šķiet, ka Grimms ar šiem vārdiem vēlas piešķirt pārākumu un cieņu stāstiem, kas pārcēlās uz papīru, sakot, ka tie nav bērnu stāsti. Bet Vai bērniem ir jāpaliek ārpus dzejas, mitoloģijas un vēstures?

Lai arī tie nav bērnu stāsti, mēs to redzam no brīža, kad tiek izķidāts vilks, kurš ir apēdis vecmāmiņu, bērni tiek pamesti vai viņu kājas nogrieztas tā, lai tās ietilptu kurpēs. Kur mēs liekam robežu, kā saistīt pamatvērtības dzīvē?

Atslāņošanās, cik tālu?

Nesen man bija iespēja konferencē tikties ar populāru stāstnieku, lai mudinātu lasīt. Viņš norādīja uz savu nepiekrišanu tam, kāda veida stāsti mūsdienās izplatās "saldināti" stāsti, kas ļauj izvairīties no nāves vai novecošanās nosaukšanas, kas ir cilvēka robežas. Ne bez pamata viņš norādīja, ka no šī viedokļa visi populārie stāsti izzudīs.

Es domāju, ka esmu vienisprātis par šo jautājumu, jo bērni drīz redz dzīvības (dzīvnieki ...) nāvi un sāk uzdot jautājumus, kas pieaugušajiem bieži ir tabu. Stāsti var palīdzēt spert pirmos soļus, lai izprastu nāvi, seksu, sāpes.

Stāsts uzņemas fantāzijas un realitātes harmonizējošo lomu, un tajā nāve nenozīmē bērna ciešanas, bet gan fikcijas izpratne par dzīves beigām. Daudziem stāstiem ir terapeitiska funkcija kas pietiekami māca eksistences pamatjēdzienus: mīlestību, sāpes, nāvi, draudzību ...

Pat ja mēs tam neticam, bērni bieži izprot stāstus, neprasot paskaidrojumus (turklāt, nesniedzot viņiem nepieprasītus paskaidrojumus, nav lielas jēgas, un tas mazina stāsta provokatīvo spēku).

Cita lieta ir kašķīgi un vardarbīgi jautājumiNu, es domāju, ka tie, ja vien no tiem var izvairīties, ir labāki nekā labāki. Lai gan šajā gadījumā mums izdotos klasiskie stāsti ... Tur mēs varam likt iztēli un "cenzēt" mazāk piemērotos stāstu fragmentus. Pielāgojiet asinis, šāvienus, sliktu izturēšanos, sakropļojumus, pārkāpumus un to, kas neparādās tieši, ka tie kļūst par sāpēm, zaudējumiem.

Bet visas simboliskās valodas izslēgšana no tekstiem un to katarsiskās funkcijas nomākšana nozīmē izbeigt nozīmes, kas atspoguļo tikai bērnu pieredzi, domas un jūtas. Tādā veidā mēs pārtraucam viņu fantāzijas attīstību (caur stāstu ceļu) un bieži vien novēršam identificēšanas spēku, kas stāstu varoņiem piemīt bērniem (un pieaugušajiem, kāpēc gan ne).

Ja mēs pievienojamies tabu un izskaužam tos universālos konfliktus, kas cilvēka māksliniecisko izpausmi ir pārcēluši pa vārdam, tad ko mēs esam atstājuši?

Varam arī izvēlēties bērnu stāstus, kas apdzīvo grāmatnīcas, mūsdienu autoru stāstus, bet ne pirms ieskatīšanās to, ko tie varētu saturēt. Jo mūsdienu pasaku saldināšana dažreiz tas nesasniedz katru lapu ...