Pēc ilgām sarunu stundām mēs esam kopīgojuši ar lasītājiem mūsu intervija ar psihologu Ramonu Soleru, kurā mēs koncentrējāmies uz vardarbību pret bērniem un viņu cēloņiem.
Mēs vēlamies galu galā spert soli uz priekšu, domājot par to, ko pasaule var mainīt, ja mēs pilnībā audzinām un izglītojam par bērnu. Ir daudz ko virzīties uz priekšu, bet tas, kas sola audzināšanu bez vardarbības, ir cerīgs.
Bet vecāki ir cilvēki, vai mums nav tiesību zaudēt nervus, ja bērni mūs dzen prātā?
Patiesība ir tāda, ka tas ir ļoti sarežģīts jautājums, kuram nav viegla risinājuma. Ir vecāki, kuri patiešām plāno mainīt bērnībā iegūtās izglītības veidu, lai viņu bērni neciestu.
Notiek tas, ka spriedzes un izsīkuma situācijās mūsu pieaugušā daļa zaudē kontroli un parādās mūsu bērnības reakcijas, kuras tika sadedzinātas, bet mēs vēlamies atbrīvoties.
Mums jābūt ļoti uzmanīgiem, lai atklātu, kuras situācijas mūs maina, un jāspēj tās saistīt ar mūsu bērnību. Visticamāk, tās ir reakcijas, kuras esam redzējuši vecākiem vai apkārtējiem cilvēkiem. Protams, mums ir smagi jāstrādā un jāliek viss uz savu pusi, lai nomierinātos tikai tajos brīžos un mainītu to pirmo impulsu, kas iznāk. Tas nav viegls uzdevums, taču mums ir jābūt ļoti skaidram, ka tas ir tā vērts un ka ieguvums mums un mūsu bērniem būs milzīgs.
Kad ir vispiemērotākais laiks, lai mainītos vardarbīgu vecāku uztvere?
Māmiņām ir unikāla iespēja šo darbu veikt pēcdzemdību periodā. Tas ir laiks, kad cilvēks ir īpaši saistīts ar bērnību un var to izmantot, lai pārdomātu viņu vecāku attieksmi, lai meklētu daudz veselīgākas alternatīvas.
Lielāko daļu laika, lai mainītu šos automātiskos modeļus, būs jāmeklē terapija, kas viņiem palīdzēs atdalīt tos, kuri mācās, un norobežoties no vecāku negatīvās ietekmes.
Paklausība vai empātija? Kāds ir izglītības mērķis mierīgai līdzāspastāvēšanai?
Izglītības modelis ir atkarīgs no bērna priekšstata un sabiedrības veida, kuru vēlamies sasniegt.
Divdesmitā gadsimta pirmajā pusē tika likti ideoloģiskie pamati divām pretējām izglītības koncepcijām. No vienas puses, psihoanalītiķi ar savu negatīvo un agresīvo bērna redzējumu domāja, ka "jebkuras izglītības mērķis ir iemācīt bērnam apgūt savus instinktus" (Freids, 1920). Otrā galā bija Vilhelms Reihs, kurš apgalvoja, ka izglītība ir paredzēta bērna dabisko vajadzību ievērošanai un uzlabošanai, kas viņiem ļauj izaugt laimīgiem.
Ja mēs vēlamies mierīgu un cieņpilnu sabiedrību ar citiem un ar planētu, mums savi bērni jāaudzina cieņā un empātijā.
Vienmēr ir bailes, ka, ja mēs izglītojamies par empātiju, mūsu bērni kļūst par tirāniem, vai bērni, kurus ciena un uzklausa, varēs sevi iebāzt cita kurpē vai viņi vienmēr tiks sabojāti?
Varbūt to labāk saprot, ja sākam meklēt no pretēja leņķa. Bērni, kuri bērnībā ir cietuši no kaut kādiem emocionāliem vai fiziskiem trūkumiem, izaugs, cenšoties kompensēt šo trūkumu.
Lai mēģinātu aizpildīt tukšumu, ko viņi jutās kā bērni, viņi piesaistīs uzmanību, prasīs lietas pat tad, ja viņiem tās nav vajadzīgas, nespēs sevi nostādīt otra vietā un uzstāsies uz to, kas vajadzīgs, lai sasniegtu savus mērķus. Tie būs "kaprīzi un sabojāti" bērni, kā vairums saprot, kaut arī dziļi dziļi viņi ir vecāku nabadzīgie upuri, kuri nav spējuši dot viņiem emocionālos rīkus dzīves vadīšanai.
Viņi darīs visu, lai mēģinātu piesaistīt tēta vai mammas uzmanību, pat ja viņi ir pieauguši un pieauguši vai pat ja viņu vecāki jau ir miruši.
Atgriežoties pie jautājuma, bērni, kuriem kā bērniem ir bijušas pamatvajadzības pēc uzmanības, aprūpes, lutināšanas un cieņas, emocionāli pieaugs daudz veselīgāk.
Ja bērni ir cienīti un sadzirdēti, viņi var cienīt un zināt, kā klausīties. Tas ir tik vienkārši.
Ramón, bet, izsakot cieņu, nedod viņiem visu, ko viņi prasa, vai ne?
Patiesībā, dodot viņiem visu, ko viņi prasa, nav nekas cieņpilns pret bērniem.
Vienīgais, uz ko nevajadzētu skumt ar bērniem, ir laiks un uzmanība, ko mēs viņiem piešķiram. Laiks spēlēties ar viņiem un laiks viņiem izskaidrot lietas, kad viņi nevar būt tādi, kā vēlas.
Dažiem vecākiem, dodot saviem bērniem visu, ko viņi lūdz, ir vienkāršs veids, kā viņus izklaidēt, lai viņi tos netraucētu un tādējādi neatbilstu viņu patiesajām vajadzībām, taču tas nav nekas cieņpilns.
Daži saka, ka bērni, kuri netiek laboti ar sodu vai pērienu, galu galā kļūst par diktatoriem, kuri nespēj vienoties vai ciena savus vecākus. Ko tu par to domā?
Tas, kas notiek, ir tieši pretējs. Bērni, kuri nav audzēti ar skopiem un ir apmierinājuši viņu vajadzības pēc uzmanības un cieņas, kad viņi ir bijuši jauni, ir mierīgāki un empātiskāki.
Patiesa cieņa netiek uzspiesta ar spēku vai ar pavēļu tabulu (piemēram, “jūs pagodināsit savu tēvu un māti”), tas ir kaut kas nopelnīts katru dienu.
Ja mēs domājam uzspiest cieņu, kuras pamatā ir sodi un posts, tad mēs nerunājam par cieņu, bet gan par pakļaušanos un bailēm.
Bērni, kas audzināti autoritatīvi, būs tie, kuri kļūst nevaldāmi vai pakļāvīgi agresīvi.
Viņi vardarbīgi reaģēs uz uzticamiem cilvēkiem un ļaunprātīgi izmantos citus jaunākus bērnus, vai arī autoritāri cilvēki tos izmantos. Patiesībā viņi tikai atkārtos modeli, ko redzējuši savās mājās un cietuši no savas gaļas.
Sāksim sākumā, vai bērniem vienmēr ir jāpakļaujas mums?
Tas mums tika teikts, un saskaņā ar šīm pilnvarām mēs esam pieauguši, bet patiesībā vecākiem nav absolūtas patiesības un, ja mēs neesam īpaši uzmanīgi, bērni var mūs pielāgot, lai augtu mūsu “tēlā un līdzībā” un sasniegt izvirzītos mērķus.
Bērniem ir savas intereses un spējas. Vecāki var būt tikai uzmanīgi un nodrošināt viņu attīstībai nepieciešamo vidi.
Vecākiem tas ir ļoti grūts darbs, jo tas prasa dziļu darbu, lai pārvarētu mūsu "ego" un nepiepildītās vilšanās.
Par šo tēmu es vienmēr atceros brīnišķīgo Khalil Gibran tekstu, kas runā par bērniem pravietī: “Jūsu bērni nav jūsu bērni. Viņi ir dēli un meitas tam, cik ļoti Dzīvība vēlas pēc sevis. Tie ir iecerēti caur tevi, bet ne tavi (…) ”.
Es domāju, ka bērni mūsu sabiedrībā ir otrās šķiras pilsoņi, vai jūs esat apmierināts ar šo paziņojumu?
Mūsu rietumu sabiedrībā bērni vispār netiek ņemti vērā, viņi nemaz nav.
Tā vietā, lai pievērstu uzmanību viņu īpašajām vajadzībām, mēs vēlamies, lai viņi pēc iespējas ātrāk pielāgotos mūsu stresainajam dzīves tempam. Mēs tos atdalām no viņu mātēm, mēs mudinām viņus attīstīties ātrāk, nekā to ļauj viņu iespējas, vai arī mēs viņus piespiežam atstāt autiņbiksītes, pat ja viņi tam nav sagatavoti. Mēs vēlamies, lai viņi būtu kā miniatūrie pieaugušie, neņemot vērā to, ka viņu pasaule un viņu uzskati pilnīgi atšķiras no pieaugušo uzskatiem.
Mūsu pilsētas nav paredzētas bērniem. Dabiskos parkus ar kokiem, ēnu un vietu, kur brīvi skriet un spēlēt, ir aizstājuši ar milzīgām betona virsmām ar nelielu ierobežotu vietu (pilnā saulē) bērniem ar plastmasas konstrukcijām, kas ierobežo radošumu rotaļās. Mūsdienu parkos spēles veids jau ir iepriekš noteikts, jūs varat tikai vienā veidā iet uz augšu, uz leju, kāpt vai slīdēt.
Maksimālais piemērs, ka bērni mūsu sabiedrībā tiek uzskatīti par mazvērtīgiem, ir milzīgā visatļautība, kas pastāv pret vardarbību pret bērniem.
Krāpšanās kā izglītības metode Spānijā tika aizliegta tikai pirms četriem gadiem saspringtā balsojumā, norādot, ka daudzi no deputātiem piekrita sist bērnus.
Diemžēl no politiķiem līdz tiesnešiem, izmantojot daudzus pediatrus un psihologus, viņi joprojām, neapšaubot, aizstāv postu izmantošanu pret bērniem. Apbrīnojami ir arī to komentāru skaits, kurus var lasīt dažādos interneta forumos vecākiem, kuri nesodīti aizstāv savus bērnus.
Vai mums vajadzētu mainīt veidu, kā mēs izglītojam, lai mainītu pasauli?
Sākoties 21. gadsimtam, ar brīvības neveiksmēm, kuru sasniegšana prasa tik daudz, kā arī ar pārmērīgu varas ļaunprātīgu izmantošanu, kas mūs ir novedusi līdz krīzei, kuru mēs piedzīvojam, mēs redzam, ka ierobežojoša un represīva izglītība tas rada vairāk nekā vardarbību un spēcīgo ļaunprātīgu izmantošanu pār vājiem.
Ja mēs patiešām vēlamies mainīt cilvēka pašiznīcinošo gaitu, mums radikāli jāmaina izglītības modelis.
Bērni, kas audzināti ar cieņu un empātiju, var sevi nostādīt vājāko vietā, lai viņus aizstāvētu, viņiem nevajadzēs tos ļaunprātīgi izmantot, lai justos spēcīgi. Bērniem, kas audzināti brīvībā, būs pietiekami daudz pašnovērtējuma, lai zināt, ko viņi vēlas, nepakļaujoties bailēm un kontrolei no tiem, kas mēģina ar viņiem manipulēt.
Kas būtu jāmaina mūsu sabiedrībā, lai tā būtu empātiskāka un respektētu bērnu vajadzības?
Mums jāsāk cienīt bērnus tādus, kādi viņi ir, cilvēkus ar emocijām, bažām un unikālajām spējām. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka bērna Visums atšķiras no pieaugušo Visuma, mēs nevaram izturēties pret viņiem tā, it kā viņi būtu miniatūrie pieaugušie. Mums ir jāsaprot viņu procesi un viņu attīstības vajadzības, lai vienmēr varētu tos ievērot.
Rūpes par bērniem jāsāk no grūtniecības un dzemdībām, respektējot grūtnieci un mainot daudzu slimnīcu novecojušos intervences protokolus.
Kad bērniņš piedzimst, mums jānodrošina, ka viņš var būt kopā ar māti pēc iespējas ilgāk un mierīgā vidē. Grūtniecības un dzemdību atvaļinājuma palielināšana ir būtiska, vismaz līdz 12 mēnešiem.
Visbeidzot, ir jāmaina radikālas izmaiņas izglītības sistēmā. Nākotnes skolai jābūt meklēšanas vietai, kurā bērnam ir cieņa un atbalsts, kas nepieciešams, lai atrastu un attīstītu savas patiesās intereses.
Ar to mēs beidzam. Vienu intervija ar psihologu Ramonu Soleru tas man ir atstājis labu gaumi mutē, no kuras esmu daudz iemācījies un, neskatoties uz šī jautājuma sāpīgumu, nākotnē lieku lielas cerības, pateicoties visiem vecākiem, kuri nolēmuši audzināt bez vardarbības. Ko jūs domājat?
