Kad tiek veikts ceļojums uz adoptētāju, starp sapņu ģimeni un iespējamo ģimeni rodas šaubas, jautājumi, bailes un zināma spriedze. Bieži vien nākamie vecāki gadiem ilgi mēģina panākt grūtniecību, kas nekad nenāk; viņi ir satriekti, viņi ir piepildīti ar neskaidrībām, un pēc neveiksmīgo cerību kokteiļa un laika, ko viņi pavada, uztraucoties par grūtniecību, kuru viņi izmisīgi alkst, viņi cieš.
Tomēr paternitāte nebeidzas ar apaugļošanās un grūtniecības bioloģiskajiem faktiem. María Adela Mondelli to labi zina. Šis Argentīnas psihoanalītiķis, pētnieks par sekām, kuras cilvēkiem rada sociālā, ģimenes un attiecību vide, ir adopcijas ceļa māte, un viņai ir ilga darba un pārdomu karjera adopcijas jomā. Mums ar viņu ir bijusi ilga intervija, kuru mēs šeit dalīsimies ar jums secīgās piegādēs.
Šodien adoptējošās ģimenes konstitūcija. “Būt mātei, tēvam vai adoptētam dēlam un meitai būtībā atšķiras no tā, ka esat māte, tēvs vai bioloģisks bērns. Būtībā, savā būtībā, atšķirīgs", Skaidro María Adela, pievienojot:"Jebkura analoģija, kuru bija paredzēts izveidot starp otru, novedīs pie pārpratuma, kāda ir funkcija zēna vai meitenes dzīvē. Tāpēc ir ļoti sarežģīti domāt par adopcijas ģimeni no ģimenes paradigmas kā bioloģijas ietekmi”.
Vecākiem ir sakars ar vidi, nevis ar gēniem, kā bieži tiek uzskatīts; Vai tas tā ir?
Jā, mātes un tēva tēvs ir sociālās funkcijas saistībā ar aizsardzības un mīlestības pret bērnu vajadzībām, kurām nav nekādas saistības ar bioloģiju, dzimumu vai to cilvēku skaitu, kuri tās izmanto. Šis ir pirmais, ko mums ir grūti saprast, ir mātes un tēvi-adoptētāji, jo mēs arī esam no vienas un tās pašas kultūras paradigmas.
Tad jūs varētu izskaidrot ģimenei kā sociālu faktu, nevis kā bioloģisku faktu.
Protams, to, ko uzskata, piešķir bioloģija, mūsu ģimenēs tā ir izteikti subjektīva konstrukcija, subjektīva un subjektīva piespiešana. Mēs ražojam māti, tēvu, dēlu, meitu, vectēvu, tanti ... mēs ražojam ģimeni, kur tādu nebija. Mēs nepārvaldām savas ģimenes, mēs nepiemērojam savas ģimenes, mēs veidojam ģimeni kopā ar dēliem un meitām.
Es varu domāt par dēla produkcijas tēlu no vēlmes, no mīlestības un ieročiem ...
Protams, tas ir iestudējums, kuru virza mūsu vēlme šķist un bērnu vajadzība pēc aprūpes, aizsardzības un mīlestības, taču būtībā tas ir iestudējums, kuru virza vēlmes, kuras bija jāsalīdzina, lai tās realizētu ar realitāti un tās iekšienē, konfrontācija ar likumu: ar atteikšanās realitāti un ar bioloģiskā dēla atteikšanās realitāti ar neiespējamību vai lēmumu, kas to nemaina. Ar realitāti, kas nav mākslīgā vairošanās, vai olšūnu vai spermas donoru, kas "pārdod" bioloģisko ilūziju kā "to pašu" ... nē ...
Noslēdzot šo mēģinājumu definēt ģimeni adopcijas ceļā, kā jūs šodien varētu izskaidrot tās konstitūciju?
Adoptējošās ģimenes tiek veidotas divos duelos: viena no sākotnējām un patiesajām zēna un meitenes pamešanas un viena no pieaugušo vīriešu un sieviešu atteikšanās no bioloģiskajām vecumdienām. Bet to uztur divu vēlmju satikšanās: puisim vai meitenei dzīvot un pieaugušajam to aizliegt. Šīs sanāksmes ētiskā dimensija prasa sabiedrības, sociālā un juridiskā cieņu.
Oficiālā vietne | Dzīvo labāk
