Visi cilvēki piedzimst un mirst, kaut kas mūs padara ierobežotus: mūsu dzīve nav bezgalīga, bet tai ir sākums un beigas. Vēsturiski filozofi tomēr ir pievērsuši uzmanību tikai vienam no šiem diviem veidiem, kā mēs esam ierobežoti: mirstībai. Filozofi ir maz atspoguļojuši dzimšanu un ko tas nozīmē mūsu eksistencei. Izņēmums ir daži nesenie feministiskās filozofijas darbi, piemēram, Luces Irigaray un Adriana Cavarero darbi, taču pat šeit dzimšanas faktu aizēno dzemdības un mātes stāvoklis.
Kā dzimšana var ietekmēt cilvēka eksistenci? Pirmkārt, noskaidrosim, ka cilvēkiem piedzimt nozīmē sākt eksistēt noteiktā laikā, izmantojot ieņemšanu, grūtniecību un izeju no dzemdes (vēsturiski mātes dzemde, kaut arī transpersonu grūtības maina šo situāciju). Tādēļ mēs nonākam pasaulē ar noteiktu ķermeni un noteiktā vietā, attiecību kopuma un sociālās, kultūrvēsturiskās situācijas apstākļos.
Tā kā mazuļi un jaunāki bērni ir bezpalīdzīgi (kā arī viņu pārtikas un izglītības vajadzības), mēs, cilvēki, sākam dzīvi, kas ir pilnībā atkarīga no cilvēkiem, kuri par mums rūpējas fiziski un emocionāli. Bieži vien laika gaitā mēs kļūstam neatkarīgāki, bet nekad pilnībā vai pastāvīgi, jo mēs visi joprojām esam atkarīgi no citiem cilvēkiem attiecībā uz iztiku, valodu, emocionālo labsajūtu un pamata sociālo uzticēšanos. Kad mēs atceramies, ka mūsu dzīve sākās kā mazuļi, atkarība parādās kā kaut kas vairāk pamata nekā neatkarība, jo neatkarība notiek atkarības kontekstā, nevis otrādi.
Šīs sākotnējās atkarības dēļ pirmajām attiecībām ar mūsu aprūpētājiem ir milzīga ietekme uz mūsu personas veidošanos: mūsu emocionālās reakcijas modeļi, attieksme, ieradumi un raksturs (un viņu personības). Neviens no tiem nav nemainīgs: turpmākās attiecības, protams, mūs var dziļi ietekmēt un reformēt, taču mēs esam atvērti jaunām attiecībām atbilstoši iepriekšējām. Apsverot dzimšanu, mēs saprotam, ka attiecības ar citiem cilvēkiem ir tas, ko mēs darām ar mums: mūsu individuālais es rodas no personisko attiecību fona.
Es tāds esmu
Pēc piedzimšanas katrs indivīds atrodas unikālā situācijā pasaulē, ko veido unikāls vēsturisko, sociālo, etnisko, ģeogrāfisko, ģimenes un paaudžu apstākļu apvienojums. Personas sākotnējais dzimšanas statuss ietekmē visas turpmākās dzīves situācijas, ieskaitot lēmumus, ko viņš pieņem, reaģējot uz šīm situācijām. Visas secīgas situācijas rodas visā dzīvē, pat netieši, no dzimšanas.
Mēs neizvēlamies apstākļus, kādos mēs piedzimstam, un, tiklīdz esam nonākuši pasaulē, mēs sākam dzert no kultūras, kas mūs ieskauj. Tātad, pirmkārt un galvenokārt, mēs esam kultūras un vēstures mantinieki un saņēmēji, kas spēj attīstīt iespējas apšaubīt, kritizēt un mainīt to, ko esam saņēmuši, bet visi balstās uz to, ko esam saņēmuši.
Kāpēc man ir tāda dzīve, kāda man ir kopš dzimšanas? Jūs varat man pajautāt: "Kāpēc tas esmu es?" vai "Kāpēc šī ir tā dzīve, kāda man ir un kuras nav citas?" Austrumu un rietumu reliģiskās tradīcijas piedāvā vairākas atbildes. Piemēram, kristietība attiecas uz mūsu dvēselēm kā nemirstīgām, un hinduisms runā par reinkarnāciju. Bet mana dzimšana var būt fakts, kuru nevar izskaidrot, tikai pieņemt.
Mēs vismaz zināmā mērā varam izskaidrot, kāpēc ķermenis, kurā mēs piedzimām, ir ieņemts (mūsu vecāki satikās, konkrēts sperms noteiktā gadījumā apaugļoja olu utt.). Bet tas neizskaidro, kāpēc tieši šī ķermenis ir tāds, kurš uzturas manai dzīvei un ar kuru es to piedzīvoju. Tas ir tikai neizskaidrojams fakts., noslēpuma dimensija, kas caurstrāvo mūsu eksistenci un kas var radīt trauksmi (viena no vairākām dzimšanas trauksmes formām). Daži filozofi (piemēram, Heidegers) ir daudz runājuši par satraukumu par nāvi, taču piedzimšana rada arī eksistenciālas raizes un grūtības.
Pirmās dienas
Var būt, ka tas, ka mēs esam raduši bez iepriekšējas atrašanās šeit, ir satraucoši, un mēs varam uztraukties, ka mēs nevaram atcerēties piedzimšanu vai savas pirmās dienas, ko sauc par “bērnības amnēziju”.
Šī amnēzija ir mūsu atmiņas un kognitīvās sistēmas attīstības posmi bērnībā. Attīstot modernākas atmiņas formas, mēs zaudējam piekļuvi iepriekšējām atmiņām izveidots mazāk attīstītās atmiņas formās. Savukārt mūsu kognitīvā attīstība posmos ir dzimšanas sekas: mēs piedzimstam nenobrieduši un nemācīti, bet mēs tikko attīstījāmies un spējām sasniegt augstu kognitīvās sarežģītības līmeni.
Tomēr tie pirmie gadi, kurus mēs aizmirstam, ir vissvarīgākie, lai veidotos kā cilvēki. Tāpēc lielākā daļa mūsu emocionālās dzīves ir noslēpums: Kāpēc mēs iemīlamies un maldāmies par dažiem cilvēkiem? Kāpēc šī dziesma liek manām asarām lēkt vai dara skumjas? Bērnības amnēzija liek mums justies dīvaini svarīgos mūsu dzīves aspektos, un tas ir ļoti satraucoši.
Šīs ir tikai dažas no cilvēka eksistences iezīmēm, kuras tiek uzsvērtas, tiklīdz atceramies, ka mēs ne tikai miram, bet arī piedzimstam un dzimšana ir cilvēka dzīves un eksistences būtiska, nevis triviāla vai nejauša īpašība. Cilvēkam vispār ir tāda forma, kāda tā ir, jo mēs esam dzimuši.
Autore: Alisons Akmens, filozofijas profesors, Lankasteras universitāte.
Šis raksts sākotnēji tika publicēts žurnālā The Conversation. Raksta oriģinālu varat izlasīt šeit.
Tulkojis Silvestrs Urbons
