Mēs esam runājuši ar psihologs Paz Ferrer Ispizua, duļu speciālists papildus doulai par to, kā noteikt brīdi, kad mātei, kas cieta abortu, var būt nepieciešama psiholoģiskā terapija. Šodien mēs publicējam šīs intervijas otro daļu, kurā mēs mazliet vairāk iedziļināmies dabiskā aborta emocionālā dimensija, psiholoģiskā terapija pēc aborta un sērojošais process, kas izraisa šo būtisko krīzi padara vajadzīgu.
Vai mūsu sabiedrība noliedz dabisko abortu sāpes vai samazina tās līdz minimumam?
Mūsu sabiedrība baidās no sāpēm un līdz minimumam samazina, banalizē vai liek izzust. Nāve ir tabu, un vēl nedzimuša mazuļa nāvi tieši tāpēc, ka tā ir mazāk redzama, ir vieglāk noliegt vai aizmiglot. Mūsu kā progresīvas un tehnoloģiskas sabiedrības bailes ir izpausme tam, ko mēs vēl nevaram kontrolēt, proti, nāve.
Vai sērošanas process ir atšķirīgs dabiskā aborta gadījumā?
Visi sērojošie procesi, pat vienas un tās pašas personas procesi, atšķiras viens no otra. Tomēr kopumā dabiskā abortā parasti ir lielāka nekontrolējamības sajūta, ka "netiek kalpots ģenētiskajam stāvoklim", kaut kas izdarīts nepareizi vai neproduktīvi, to nezinot, un jūtas vainīgs par to.
Droši vien kontroles trūkums, neizbēgamais bezpalīdzība, bezpalīdzība, raksturīgākie šāda veida abortu aspekti, taču katrs gadījums ir atšķirīgs.
Kādas bailes ir normālas, un kad tās sāk būt patoloģiskas?
Visas bailes ir normālas, ka tās ir "patoloģiskas", ir pakāpes jautājums. Ne tik daudz ir bailes, bet gan tas, kas ar viņu notiek: ja šīs bailes dominē cilvēka dzīvē, ja viņš to padara par nederīgu turpināt, ja viņš neļauj brūcei aizvērties, tas sāk kļūt patoloģisks. "Pathos" sākotnēji nozīmē "sāpes". Ir sāpes, kas ir normālas, tas ir, “veselīgas”, tās ir dziedinošas, un ir sāpes, kas neļauj mums dzīvot, kas mūs apgrūtina, neļauj mums kustēties vai turpināt. Tas ir patoloģiskas sāpes.
Kādas ir biežākās bailes no sievietēm, kuras cieš no aborta?
Nelietojiet ģenētiskumam, jūsu ķermenī ir "kaut kas slikts", kas to novērš, ka situācija atkārtojas, dariet kaut ko nepareizi, kas to izraisīja utt. Kopumā bailes, kas saistītas ar fakta interpretāciju, kurš vispār iziet no kontroles kā kaut ko tādu, ko viņi "ir izdarījuši", kā arī atkārtoties.
Vai, nosakot aborta cēloni, tas palīdz vai ir sliktāk?
Parasti cēloņu apzināšanās palīdz izprast notikumus, tos integrēt, taču ir dažas situācijas, kurās ir jāizstrādā vaina, kuru var pamodināt: piemēram, ja kāda viela nav uzņemta un grūtniecība ir zaudējusi kroplība, ja ģimenē ir ģenētiski defekti utt. Šajos gadījumos ir ļoti svarīgi darīt darbu, lai atceltu debilizāciju un iemācītos piedot un piedot. Zinot cēloņus, mēs varam izdarīt attiecinājumus, un tādā ziņā tie var mazināt trauksmi, taču mums jābūt uzmanīgiem, lai nepastāvētu citas neproduktīvas blakusparādības.
Vai vainas sajūta ietekmē?
Vaina ir visbīstamākā emocija, jo tā ir destruktīva: tā nerada nekādas kustības, un tā patērē enerģiju tiem, kas to piedzīvo. Kad cilvēks jūtas atbildīgs par notikumu, viņš var kaut ko darīt, lai to labotu, vai arī viņš var piedot sev un pieņemt sekas, kuras viņš nevar labot; Kad cilvēks jūtas vainīgs, viņš var tikai žēloties par sevi.
Šajā ziņā iemācieties norobežot katras personas pienākumu robežas (māte, tēvs, veselības personāls, ja tāds ir, utt.), Pieņemot, ka, iespējams, būs kāda daļa, kas nav neviena atbildība, atbrīvojoša un dziedinoša, un Pirmais solis, lai izaugtu no tikpat sāpīgas pieredzes.
Kāda veida terapija būtu ieteicamākā?
Jebkura terapija, kas ļauj aizvērties un atvadīties, saprotot, ka tas bērniņš, kurš nav dzimis, VIENMĒR būs daļa no mūsu dzīves, pastāvēja un ir pelnījis atzinību un cieņu, bet labākais veids, kā to godāt, ir dzīvot laimīgi, nesot šo atmiņu kā dārgumu. Atvadoties neaizmirstam, jo mēs nedrīkstam atvadīties no šīs būtnes, bet gan sāpes, ko pazaudējām, cerības, plāni. Tas ir iespējams tikai tad, ja tiek atbrīvota vaina, dusmas, bailes, un ir jāsaprot, ka tas var būt lēns process un ka būs brīži, kad šķiet, ka tas iet atpakaļ un iet “atpakaļ”, bet tā ir daļa no tā dabiskās kļūšanas. Šajā ziņā ir svarīgi atvadu un veltījumu rituāli, kā arī zināmas atmiņas saglabāšana (ultraskaņa, foto, cepure, ja bērniņš ieradās termiņā utt.), Jo šī persona, pat ja viņš nebija dzimis, veidojās un būs mūsu dzīves sastāvdaļa. Tas, kā šis process tiek tehniski veikts, nav īsti svarīgs, jo galvenais ir saturs, mērķis, kas pārsniedz formu. Katrai personai var būt labāka atšķirīga pieeja (garīgāka, tehniskāka, pieredzes bagātāka), un vissvarīgākais ir tas, lai jūs justos ērti ar to, ka jūs patiešām justos ērti, lai stātos pretī procesam.
Vai dabisks aborts novērš iepriekšējās emocionālās problēmas vai pats par sevi jau var izraisīt vajadzību meklēt palīdzību?
Abas lietas, jo tas ir atkarīgs no katra cilvēka, no viņa personīgās vēstures. Pats par sevi tas ir emocionāli ļoti intensīvs notikums, bet cilvēks, kurš dabiski dzīvo savus sāpīgos procesus, kurš no savas bērnības ir iemācījies tos vadīt, varētu pilnveidot savu pieredzi un integrēt to savā dzīvē, neprasot palīdzību. Tieši pretēji, personai, kurai šajā sakarā ir maz resursu, var būt nepieciešama palīdzība, neatkarīgi no tā, vai tas ir viņa pirmais "traumatiskais" notikums vai vēl viens viņa personīgajā vēsturē.
Vai sievietei, kas meklē psiholoģisku palīdzību aborta pārvarēšanai, vajadzētu justies slimai vai mazāk spēcīgai nekā citas?
Palīdzības meklējumi nav “slimi”, lai gan mūsu sabiedrībā tā vēl nav paplašināta pārliecība, kā arī vājuma pazīme. Tas nozīmē globālas domāšanas veida izmaiņas, taču izpratne par to, ka mēs varam būt ievainojami, ka mēs varbūt nezinām visu, ka varam ļaut sev parūpēties, ir veids, kā dzīvot labāk, ar lielāku mierīgumu, jo mēs neesam “super sievietes”.
Mums jābūt stiprākiem, lai pieņemtu mūsu pašu vājumu un atzītu, ka mēs vēlamies atbalstu, nekā norīt sāpes un izlikties, ka nekas nenotiek.
Kādi personīgi apstākļi, jūsuprāt, pasliktina iespēju, ka vajadzīga palīdzība?
Ģimenes un draudzīgu atbalsta tīklu trūkums vai to sliktas kvalitātes palielināšanās var palielināt nepieciešamību pēc ārēja atbalsta.
Vai emocionālā uzmanība ir piemērota abortiem vai perinatālajiem zaudējumiem slimnīcās?
Manuprāt, tas ir ne tikai adekvāts, bet arī nepieciešams, un tas jāsāk ar tādu profesionāļu izglītību, kuri var saskarties ar šiem notikumiem ikdienas praksē, jo viņi un viņi daudzkārt ir pārņemti. Pirmie brīži ir izšķiroši turpmākajā sērojošā procesa attīstībā. Faktiski, ieliekot labu pamatu, vairumam gadījumu nav nepieciešama papildu uzmanība un tie nav sarežģīti. Tas nenozīmē, ka vēlāk nav iespējams iejaukties ar panākumiem, bet šajā gadījumā īpaši piemērojama maksimāla “labāka profilakse”.
Un kad runa ir par perinatālo nāvi vai ļoti progresējošu grūtniecību?
Tas izdzīvo tāpat kā citi pārdzīvojumi, tas ir, ka augsnes process būtībā ir vienāds, jo tas ir "fizioloģisks" process. Grūtniecības laiks ir tikai īpašs apstāklis, kas jāņem vērā.
Faktiski spēja turēt rokās, ģērbties vai nofotografēt mazuļu, kurš dzimis miris vai miris neilgi pēc tam, palīdz izstrādāt dueli, jo tas piešķir šim “īstajam” subjektam zīmējumu, kas vairs nav ideja, vai bezveidīgas šūnas.
Dodiet bērnam vārdu un saprotiet to kā mūsu dzīves daļu, nenoliedzot mums viņa zaudējumu, palīdz vai palielina sāpes?
Dzimuša vai nedzimuša, dzīva vai miruša bērna nosaukšana, izpratne un integrēšana mūsu dzīvē ir VIENĪGAIS VEIDS, kā pārvarēt šo notikumu un augt ar to, lai varētu dzīvot ar to veselīgā veidā.
Vai grūtniecības zaudēšanas laiks, agrāks vai progresīvāks, ietekmē psiholoģisko atveseļošanos?
Tas var ietekmēt, bet tas nebūt nav noteicošais. Mana pieredze neļauj man izdarīt vispārinājumus šajā sakarā, jo tas atkal ir atkarīgs no katras personas personīgā attīstības procesa.
Vai aborts ir aizmirsts vai pārvarēts?
Tas nav ne aizmirsts, ne pārspēts, tā ir INTEGRA. Tas nav notikums, kuru jāatstāj no dzīves, jāatrodas stūrī, bet gan notikums, kas ir jāuztver un jāsaprot kā mūsu dzīves pieredzes sastāvdaļa.
Kā būtu veselīgākais veids, kā tikt galā ar šo būtisko krīzi?
Zinot procesu, izprotot to, ļaujot sev justies, iemācoties jautāt un būt neaizsargātam, kā arī vajadzības gadījumā meklēt atbalstu un palīdzību. Nav cita “veselīga” veida, kā to izdarīt, jo to nevar noslēpt vai izlikties, ka tas nav noticis.
Ko māte dara ar to mīlestību, ko viņa nevarēja dot bērnam, kurš nedzīvoja ārpus viņas dzemdes?
No mana viedokļa to izteikt: citu cilvēku mīlestībā savā dzīvē, mīlestībā pret sevi, atmiņā un pagodinot to dēlu, kurš, kaut arī viņš nebija dzimis, ļāva viņam iemācīties tik ļoti mīlēt. Atrodot priecīgu, skaistu veidu, kā izjust šīs sajūtas, ir ne tikai labākais veids, kā pagodināt un apzināties šo būtni, bet arī augt ar šo intensīvo pieredzi visos līmeņos.
Mīlestība ir terapeitiska, mīlestība ir ceļš ne tikai uz dziedināšanu, bet arī uz izaugsmi. Mātei, kura ir zaudējusi ilgi gaidīto, vēlamo, mīlēto bērnu, ir sāpīgi ar viņu atvadīties un viņu atzīt par daļu no savas pieredzes, taču tas ir veids, kā šo pieredzi veselīgi integrēt.
Skaists un skumjš nosodījums, īsts un reālistisks, ar kuru mēs beidzām savu interviju Pazs Ferrers Ispizua, psihologs un Doula duelu speciālists, ar kuru mēs esam daudz uzzinājuši par dabisko abortu apbēdināšanas procesu, tā emocionālajām sekām un psiholoģiskā terapija pēc aborta. Es reti varu teikt ar tik lielu jēgu un sajūtu kā tagad, kad es ceru, ka mans darbs palīdz citām māmiņām.
