Šodien Zīdaiņi un vairāk intervijas ar antropoloģi Kathy Dettwyler, izcilība visā pasaulē attiecībā uz cilvēku zīdīšanas kultūras, antropoloģiskajiem un etoloģiskajiem aspektiem. No tā, ko mums izdevās uzzināt, ir pirmā intervija, ko Dr Dettwyler, šobrīd Delavēras universitātes profesors, sniedz par Spānijas mediju.
Dr Dettwyler īpašā nozīme vispārējā līmenī ir tā, ka viņa ir bijusi lielākā pētniece un izplatītāja par dabisko zīdīšanas ilgumu cilvēkiem, viņas secinājumi ir publicēti tādos darbos kā: "Zīdīšana: biokultūras perspektīvas" un daudzās citās publikācijās. ko mēs varam atrast atsauces uz jūsu lapu.
Mēs sāksim iet jūsu pētījumu ceļu no jūsu puses, līdz jūs nonāksit pie secinājumiem, kas izdzen dabisko zīdīšanas ilgumu cilvēkiem.
Dr Dettwyler, kas jūs kā antropologu pētnieku pamudināja par zīdīšanu?
Es jau 1979. gadā mācījos fakultātē bioloģiskās antropoloģijas nodaļā un, kad es iestājos grūtniecības stāvoklī ar savu pirmo bērnu, mani ļoti ieinteresēja cilvēka izaugsmes, veselības un kultūras uzskatu un prakses mijiedarbība. Tā bija mana meita Miranda, kurai tagad ir 32 gadi. Sākotnēji es biju plānojis veikt savu pētījumu par darbu Sudānas centrā (Kordofanas Nubas kalni) un koncentrēties uz saistību starp bērnu uzturu un fiziskajām aktivitātēm, kā arī viņu augšanu un attīstību. Tomēr mans vīrs (tajā laikā arī antropoloģijas students) un es saskārās ar loģistikas problēmām, dodoties uz Sudānu, un beigās mēs nonācām Mali, kur mums bija amerikāņu draugi, kas arī bija antropologi.
Un vai mainījās jūsu pētījumu lauks?
Jā Es mainīju savus pētniecības plānus, lai izpētītu mākslīgā iespaidu uz bērnu augšanu, jo es jau vairākus gadus piedalījos boikotācijā pret Nestle.
Bet galu galā viņa disertācijas pētījums bija par zīdīšanu, nevis mākslīgo zīdīšanu, vai ne?
Izrādījās, ka Mali gandrīz neviens nelietoja mākslīgo pienu. Tāpēc es atkal mainīju savus pētniecības plānus, lai koncentrētos uz ticību un prakses vispārējo etnogrāfiju, kas saistīta ar zīdīšanu un atšķiršanu no vienas puses, kā arī ar bērnu augšanu un veselību kā mainīgo iznākumu. Es gandrīz visu laiku, kad dzīvoju Mali, baroju savu meitu Mirandu, veicot pētījumu par manu darbu. Es sekoju vairāk nekā 100 bērniem, apmeklējot tos reizi mēnesī 2 gadus, norādot uz viņu uzturu, veselību un izaugsmi. Es arī intervēju mātes, vaicājot viņām par viņu uzskatiem par bērnu uzturu un veselību, ieskaitot norādījumus par zīdīšanu un to, kad pievienot cietu pārtiku, un pēc tam, kad viņi bija atradinājušies, īpaši atsaucoties uz gadījumiem, kad zīdīšana tika pārtraukta.
Vai bija citi iepriekš veikti pētījumi par šo konkrēto tēmu?
Jā, antropologi pirms darba pabeigšanas bija veikuši dažus pētījumus par zīdīšanu, taču iepriekšējo darbu nebija daudz. Margaretas Mēdas studente Dana Rafaela bija pabeigusi pirmo antropoloģijas doktora darbu par zīdīšanu. Astoņdesmito gadu sākumā, kad es strādāju Mali, daži kultūras un bioloģijas antropologi arī pētīja krūti dažādos pasaules reģionos. No 1985. līdz 1986. gadam tika izdotas četras grāmatas par šo tēmu: "Zīdīšana, bērnu veselība un dzimšanas atstarpes: starpkultūru perspektīvas", ko rediģējušas Valerie Hull un Mayling Simpson (1985), "Bērnu kopšana un barošana Klusā okeāna dienvidu reģionā". , Rediģēja Leslija Māršala (1985), "Tikai mātes zina: zīdaiņu barošanas paradumi tradicionālajās kultūrās", autores Dana Rafaela un Flora Deivisa (1985) un "Zīdaiņu barošanas triāde: mazulis, māte un ģimene", iesnieguši Barijs M. Popkins, Tamāra Lasky, Judith Litvin, Deborah Spicer un Monica E. Yamamoto (1986). Šīs grāmatas tika publicētas pēc mana darba pabeigšanas. Pēc dažiem gadiem Patrīcija Stjuarte-Makadama un es tērzējām antropoloģijas kongresā, kamēr mēs zīdījām savus mazuļus, un nolēmām kopīgi rediģēt grāmatu par zīdīšanu un antropoloģiju.
Kāds ir šis darbs un kādu ieguldījumu tas nozīmē?
Šī grāmata ir "Zīdīšanas periods: biokultūras perspektīvas", kas izdota 1995. gadā. Es plānoju uzrakstīt nodaļu par uzskatiem un praksi, kas ietekmē zīdīšanu ASV (salīdzinājumā ar Mali un citām vietnēm), un šī bija mana nodaļa ar nosaukumu “Skaistums un zvērs. "
Bet tas arī runā par atšķiršanas dabisko vecumu, vai ne?
Viņš arī bija plānojis izskatīt atšķiršanas ieteikumus, cerot noskaidrot, cik vecs būtu “dabiski” cilvēkiem, piemēram, zīdītājiem, primātiem un lielajiem pērtiķiem, atstāt krūtis. Es gaidīju, ka vairākos veidos atradīšu jautājumus un atbildes uz šo tēmu, jo cirkulēja dažādi ieteikumi: “Ir dabiski atšķirt cilvēku mazuļus 9 mēnešu vecumā” vai “12 mēnešu vecumā” utt. Tā mana otrā grāmatas nodaļa “Moment to wean” kļuva par mana pētījuma kopsavilkumu, kurā mēģināju atklāt, kad mēs varētu cilvēkus atradināt (vispār pārtraukt barošanu ar krūti), ja mums nebūtu kultūras pārliecības, kas mūs piespieda un ietekmēja mūsu lēmumi.Par pārsteigumu es atklāju, ka neviens nav zinātniski uzdevis šo jautājumu. Cilvēki šos ieteikumus par atšķiršanas vecumu galvenokārt sniedza tikai, balstoties uz viņu pašu kultūras uzskatiem, nevis zinātniskiem pētījumiem.
Vai jūs varētu īsi paskaidrot savus secinājumus par dabisko cilvēka zīdīšanas ilgumu?
Lai atbildētu uz šo lielisko jautājumu, es sāku analizēt iepriekšējos pētījumus, kas tika veikti ar primātiem, kas nav cilvēkveidīgi primāti (prosimieši, pērtiķi un pērtiķi), un kas korelēšanas vecumu korelēja ar citu dzīvībai svarīgu mainīgo lielumu vēsturi, piemēram, grūsnības ilgumu, lielumu dzimšana, augšanas tempi, zobu izvirduma laiks, reproduktīvā brieduma vecums, pieaugušā lielums utt. Mēs pieņemam, ka primātiem, kas nav cilvēkveidīgi primāti, atšķiršanas laikā nav norāžu par kultūras uzskatiem. Tas ir, šimpanze nepasaka citam "Nopietni, jums tagad vajadzētu atradināt bērnu, tas ir pārāk vecs, lai barotu bērnu ar krūti!"
Tas ir, atšķiršana ir kulturāla, bet arī reaģē uz dabiskās dzīves vēstures aspektiem.
Jā Mēs arī zinām, ka daudzus dzīves vēstures mainīgos lielumus nevar mainīt uz mātes kultūras uzskatiem. Piemēram, grūtniecības ilgumu galvenokārt kontrolē ģenētiski un cilvēkiem tas mainās tikai ļoti šaurās robežās. Arī zobu lietošanas vadlīnijas viegli nemainās. Māte nevar vienkārši pateikt "Es gribu, lai manam mazulim zobi agri vai vēlu", un ka tas notiek šādā veidā. Tāpēc es analizēju dažādus dzīves vēstures mainīgos primātiem, kas nav cilvēkveidīgie primāti, jo īpaši tos, kas cieši korelē ar vecumu atšķiršanas laikā (un ar kuriem varēja paredzēt laiku, kurā jaunieši tika atšķirti), un pēc tam aprēķināja, kas varētu būt paredzēt ar atšķirīgiem dzīvībai svarīgas vēstures mainīgajiem lielumiem cilvēka atšķiršanas vecumu.
Un kādi bija gala rezultāti?
Tā ir ļoti plaša rezerve, no 2,5 līdz 7 gadiem, bet tā atbilst priekšstatam par tādu cilvēku pielāgošanās spējām, kuri dzīvo dažādās vidēs un kuriem ir kultūras uzskati un prakse, kas ietekmē viņu uzturu un veselību. Piemēram, deviņu mēnešu grūsnība, kā parasti cilvēkiem, prognozē apmēram 4,5 gadus vecu zīdīšanu. Reproduktīvā brieduma sasniegšana no 12 līdz 20 gadiem paredz atšķiršanas vecumu, sākot no 3 gadiem līdz 6 gadiem. Lielākā daļa primātu mazuļus atšķir no jauna, kad viņi sāk zobu procesu un iznāk pirmie pastāvīgie molāri. Pastāvīgās molāri atstāj pēc mazuļa zobiem vairumam cilvēku no 5,5 līdz 6,5 gadiem. Tāpēc manos pētījumos netika secināts, ka konkrēts vecums bija optimālais vai ideālais bērna mazuļa barošanai ar krūti, bet drīzāk tas, ka kādā laikā mūsdienu cilvēkiem no 2,5 līdz 7 gadiem ir dabiskais vecumu diapazons, no kura jāpaņem māte, ja cilvēki to nejauc un nesabojā to vietējās kultūras pārliecības dēļ.Rezultāti atkarībā no dzīves vēstures mainīgā lieluma, ko es izmantoju, svārstījās no 2,5 gadu zīdīšanas vismaz cilvēkiem, maksimāli līdz 7 gadiem.
Un jūs zināt, mana pieredze ir tāda, ka Dr. Dettwiler bija un ir pilnīga taisnība. Nav pārsteidzoši, ka pēc tā izlasīšanas es nolēmu neiejaukties bērna zīdīšanas ilgumā, un tas ir pagājis vairāk nekā sešus gadus.
Šīs intervijas veikšanai mums bija palīdzējusi profesore Miriam ben Taher un tulkotāja Sorina Oprean, kurai mēs esam ļoti pateicīgi. Gada otrajā daļā šī mazuļu un citas intervija ar antropologu Keitiju Dettvejeru Mēs turpināsim padziļināt dabisko cilvēku zīdīšanas ilgumu un kultūras aspektus, kas to ieskauj.
Zīdaiņiem un vairāk | Kaili pērtiķi: vaisla pēc Desmond Morris, mātes un bērni, samierināšanas vēsture, cilvēku kucēni, bērni sapiens sapiens
